Was kommt
vor dem
Wachstum?
Wachstum
Was kommt danach?
Ebendies.
Und was kommt
vom Wachstum?
Wachs.Tum.
Was steht daneben?
Wir
Langweilig zuzusehen.
Neuer Versuch: Was kommt
ohne Wachstum?
Wachstumsklagen und
“Minuswachstum”
Vielleicht einmal
Erreichttum?
Dann könnten wir anhalten
ein neues Wort einfallen lassen
So bleibt es Kreiseln das
das Morgen zum Jetzt
und Gestern zum Gleich-Wieder macht
sodass Vorsorgen und Absichern
die Momente nehmen
Ich habe so einen Wald in der Nähe, es sind drei Stunden, noch nie gesehen. Moosüberwachsene Felsen türmen sich immer höher auf entlang eines Hangs, der steil ansteigt bis hinauf zu den Wänden aus Dunst. Zottige Kiefern und Fichten im Herbstnebel. Kälte. Zwielicht. Steine, die zu Figuren im Halbdunkel des Waldes wachsen – mehr und mehr, je höher der Berg ansteigt. Höhlen reißen schwarze Flecken in die Szenerie, schauen uns aus Felsblöcken heraus an. Wir stehen schweigend und antworten nicht, auch die Kinder werden ruhig. Andacht. Es gibt keine Gewöhnung daran, auch nicht nach einer Stunde. Der Ort: Vogesen, bei Gérardmer.
Erscheint 2015 in Deutsch, ein großer Erfolg in den USA – und eine klare Ansprache grundlegender Probleme. Wenn wir über Nachhaltigkeit sprechen wollen, ist das ein Kern. Eine Rezension gibt es in der Vogue zu lesen.
Fritz Vorholz, DIE ZEIT, 22-2014: Hört doch mal auf Brüssel!
„Eines Tages ist man es plötzlich müde, von „Nullwachstum“ und Naturliebe zu reden. Man verspürt den Drang, Ideen und Taten zur Deckung zu bringen. Es ist Zeit, die Stadt zu verlassen und hinter all den Sonntagsreden den Vorhang der Wälder zuzuziehen.“
Sylvain Tesson: In den Wäldern Sibiriens. Tagebuch aus der Einsamkeit. München 2014, S. 40.
Die Menschen von heute wollen aber nicht nur ökologische Nachhaltigkeit, sondern auch Partizipation, soziale Gerechtigkeit, kulturellen Respekt, Resilienz im Fall einer Krise. Wer dem Klimaschutz Vorrang vor allen anderen Interessen einräumen möchte, klingt verdächtig wie ein Förster, der alles Heil bei den Fichten sucht. (…)
Nachhaltigkeit ist kein Zauberschlüssel, sondern eher ein grober Kompass, und nachhaltige Politik hat wie jede andere auch Risiken und Nebenwirkungen. Ein Denken in langen Zeiträumen verführt zur Unempfindlichkeit gegenüber dem Hier und Jetzt: Dass die Stromarmut just in einer Zeit entdeckt wurde, in der Politiker(innen) und Expert(inn)en im Zeichen der Energiewende mit Zielvorgaben für 2030 oder 2050 jonglierten, ist da nur der jüngste Beleg. (…)
Sollte man deshalb Abschied nehmen von dem Begriff? Letztlich würde das wohl eher auf eine talmudische Lösung hinauslaufen. Nach den Erfahrungen der vergangenen Jahrzehnte spricht mehr für das hartnäckige Nachfragen: Was genau ist mit “Nachhaltigkeit” gemeint, welche materiellen und immateriellen Ressourcen erfordert die jeweils postulierte Politik, welche anderen Interessen sind davon tangiert, und wie geht man damit um? Wenn dann nur die altbekannten Worthülsen kommen, weiß man immerhin Bescheid.
Frank Uekötter: Ein Haus auf schwankendem Boden: Überlegungen zur Begriffsgeschichte der Nachhaltigkeit. In: Aus Politik und Zeitgeschichte, 31/32 2014
“Ökologie ist das Ornament des 21. Jahrhunderts” – Rem Koolhaas, Architekt
Knud Rasmussen: Unter Jägern und Schamananen. Unionsverlag 2006, S.10.
Daß unser irgendwo einmal im All aufgefangenes Signal keine Todesanzeige sei, damit haben wir alle Hände voll zu tun. Kümmern wir uns um unsere Erde. Was immer es draußen geben mag, hier entscheidet sich unser Schicksal und mit ihm so viel vom Schöpfungswagnis, wie an diesen Ort geknöpft, in unsere Hände geraten ist, von uns betreut oder verraten werden kann. Sorgen wir uns darum, als ob wir in der Tat einzig wären im All.
Hans Jonas: Geist, Natur und Schöpfung. Kosmologischer Befund und kosmogonische Vermutung. In: Hans-Peter Dürr/ Walter Ch. Zimmerli (Hg.): Geist und Natur. Über den Widerspruch zwischen naturwissenschaftlicher Erkenntnis und philosophischer Welterfahrung, München: Scherz 1989, S. 61- 77.
Es ist der Wald hier gleich an der Straße, wenige Schritte von uns, nur nicht am großen Weg sondern entlang eines versteckten Pfads, seine Ränder sind durchwühlt von Wildschweinen, die Kuhlen und Löcher schlagen. Kaum eine Stelle ist unberührt. Daneben fast lückenlose Bodenteppiche von Scharbockskraut, das einst gegen Skorbut half seines Vitamingehalts wegen. Der Förster hat beschlossen, den Wald hier am Rande der Straße nach Dieburg sich selbst zu überlassen. Deshalb gleiten wir mit jedem Schritt weiter hinein in eine andere Sphäre. Hier ist kein aufgeräumter Forst oder schöner Mischwald. Hier ist Wildnis. Hier tobt das frühe Jahr in Stille und Schönheit, erreichen uns Würde und Aufbruch. Alte Stämme liegen tot in den Scharbockskrautteppichen, willkürlich verteilt und so in guter Ordnung. Sie leben, sind voller Moose, schimmern in Hellgrün und dunkleren Tönen durch den feuchten Wald. Dann das Fastsmaragd der jungen Buchen, die Farbe, die sie nur jetzt haben bis in den Mai hinein. Und die dampfende Stille. Der Wald dampft leicht, der Morgen ist fast vorbei, er ist ein lichternes Dunkel, ein Grünbad, das hinten als zarte Wand endet, eine, die Fragen stellt, was nach ihr kommt. Doch jetzt stehen wir nur und schauen auf alles.
Ist der Hall des Wortes
in Anhalt
bei einem Halt
nach Halle
stärker als
bei einem Halt danach?
Und wer hält
die Haltlosigkeit
nachher
nachträglich
nach?
Bevor das Hallenwort
im Nachspann
ganz verstummt
und dann
nachts nur noch
seine Agenten
das Licht darinnen sehen
Ich fahre viel Zug, was für die Themenfindung gut ist, weil ich höre, was Ingenieure, Bänker, Handwerker, Opernsänger oder andere Spezies so denken. Manchmal entsteht bei den Blicken aus dem Zugfenster, oder auch in den Raum dazwischen, eine eigene Stimmung, die am äußersten Rande des normalen entsprechenden Barometers steht und sich daher nur mit Worfetzen skizzieren lässt. Etwa so:
Driftwärts (ICE)
An schalen Ufern
Züge grauen Wassers
schon gelbes Gras
Lufthauch kalt
Morgenfeucht
Rufe von weit her
Land bis zum Augenende
niemand hört
Laub und Acker
Karges Holz und Lichterflucht
Stehend reisen
vor alledem
Setzt sich
zieht herunter
sitzend sehen
voller Landschaften
Im Magazin Natur, für das ich nun schreibe, ist ein Interview aus dem Band “Umwelt Europa” online publiziert worden. Es handelt sich um ein Gespräch mit meinem Chefredakteur Martin Meister über Natur und Journalismus. Darin werden auch Fragen nach der medialen Rolle gestellt, etwa: Darf ein Journalist Mitglied eines Umweltverbandes sein? Und es geht darum, dass viele Medien womöglich eine Lücke übersehen haben: Arten und unser natürliches Interesse für sie.
Die Finnmark von Orsa in Schweden ist eines der besten Bärenreviere in Skandinavien. Ein deutsches Paar erforscht die Raubtiere und führt Besucher tief in ihr Reich hinein. Mehr bei Merian.de
Ich habe mich in den vergangenen Jahren durch einige buddhistische Werke gekämpft, vor allem Dalai Lama-Bücher, deren kluge Botschaften sich allerdings irgendwann etwas wiederholen. Immer dacht ich, dass es doch auch Verbindungen zum ökologischen Denken geben müsste, da die buddhistische Philosophie so viele Ansätze dafür bereit hält: Jedes Lebewesen ehren, die Lehre der gegenseitigen Abhängigkeit und des bedingten Entstehens, ja selbst die Wiedergeburt, wenn man sie im klassischen Sinne begreift. Dennoch habe ich keine Texte gefunden, die explizit zu Umweltschutz und grünem Denken Bezug nehmen. Bis ich auf die Seite „Buddhanetz“ gestoßen bin, wo zahlreiche Texte versammelt sind. Darunter auch Thesen von Thich Nhat Hanh, der in seinen Büchern durchaus hie und da bewusst den Bezug der Lehre zur Ökologie herstellt. Viel Spaß beim Lesen!
Ich habe gerade einen Bildband gelesen, der mich beeindruckt hat – nicht unbedingt wegen der Bilder sondern der Botschaft, die das Projekt aussendet, um das es geht: 2009 trafen sich Schamanen und Heiler aus aller Welt, um nach langer Zeit in Grönland wieder ein heiliges Feuer zu entfachen und damit auf die Folgen des Klimawandels hinzuweisen, unter denen die indigenen Völker besonders leiden. Das Buch stellt verschiedene Schamanen aus Afrika, Neuseeland, Kanada, den USA, Brasilien und Russland vor – und lässt sie von ihren Visionen und Überzeugungen berichten. Auch Jane Goodall nahm an der Zeremonie teil. Der Band erinnert insgesamt daran, dass altes Wissen von kundigen Beobachtern verloren geht oder kaum gehört wird. Und dass es lohnt, hinzuhören, wenn Naturvölker und ihre Boten von bedrohter Natur sprechen. Und wie es gelingen kann, den Bedrohungen entgegenzutreten. Das Buch heißt „Heiliges Feuer – Schamanen und Älteste der Welt“ und ist von Angela Babel und Sven Nieder verfasst.
Wilde Tiere, vor denen man gewarnt wird, gibt es in Europa nicht so viele. Man denkt vielleicht noch an Wolf und Bär. Aber nicht an die augenscheinlich kuhartigen aber doch ziegenverwandten Moschusochsen, die im norwegischen Rondane-Nationalpark, wo wir kurz Rast machten, offensichtlich eine warnenswerte Gefahr darstellen, wie das mit der Hüftschusstechnik gemachte Bild beweist. Wildes Europa, Du lebst!
Die EU trägt mit ihrer Umweltpolitik maßgeblich dazu bei, dass wilde Tiere zurückkehren können und ihre Lebensräume geschützt sind.
Die Wildnis kehrt nach Europa zurück, doch sie tut es nicht von allein. Der Mensch hilft nach – insbesondere Naturschützer, die in Europa seit Jahrzehnten für bedrohte Arten kämpfen. Gelege bewachen, Bestände zählen oder Jungtiere auswildern. Ohne dieses Engagement könnten sich verloren gegangene Wildtiere kaum wieder ausbreiten. Das wilde Europa hat auch einen politischen Rahmen: Jagdverbote, Schutzgebiete und Wiederansiedlungen, die Staaten auf den Weg gebracht haben – und damit die Europäische Union zu mutigen Gesetzen inspirierten. Den Anfang machte die EU mit der Vogelschutz-Richtlinie, die eine Antwort auf die Vogeljagd in Südeuropa war. Als sie 1979 in Kraft trat, unterlagen mit einem Mal alle europäischen Vogelarten einem Jagdverbot, das nur wenige Ausnahmen kennt (mehr zu lesen bei GEO.de).
Nach zwei Monaten durch Norwegen und Schweden sitze ich am Tisch und fasse noch mal gedanklich einen Artikel zusammen, den ich für unser Heft zur Naturschutzpolitik der Europäischen Union gerade geschrieben habe. Es ist sicher die schlechteste Zeit, um diese EU zu loben oder ihr öffentlich etwas Positives abgewinnen zu wollen. Denn sie steckt in der tiefsten Krise überhaupt, und ein Scheitern ist dieses Mal wirklich möglich. Aber vielleicht ist so eine Situation ja auch genau der Moment, um darauf hinzuweisen, was dieses unfertige und teils hochproblematische Gebilde alles schon vollbracht hat, vor allem in der Umweltpolitik. Und insbesondere im Naturschutz.
Da gibt es die Vogelschutzrichtlinie von 1979 und die Flora-Fauna-Habitat-Richtlinie von 1992. Durch diese Gesetze waren jeweils im Handumdrehen viele Arten europaweit geschützt, mussten die Staaten sehr viele neue Schutzgebiete ausweisen – es sind 26.000 derzeit, die 18 Prozent der EU-Landesfläche bedecken. Das ganze heißt Natura 2000 und ist das größte Netzwerk von Naturschutzgebieten auf der Welt! Selbst die kritischsten Umweltverbände betonen, was das für eine große Leistung war.
Sicher, die Umsetzung hakt: Die Gebiete brauchen Management-Pläne, von denen es noch viel zu wenige gibt. Es fehlt an allen Ecken und Enden Geld, um die Schutzzonen besser zu verwalten. Und sie sind noch nicht gut vernetzt, was für wandernde Arten wie Wolf, Elch, Luchs oder Wildkatze ein Problem ist. Die EU hat zudem immer noch eine Agrar- und Fischereipolitik, die alles andere als umweltfreundlich sind. Aber dennoch ist das Erreichte im Naturschutz doch eine Menge. Auch deswegen kommen jetzt wilde Arten nach Europa zurück – weil es die europäische Vision eines Biotopverbundes gibt, der sich über fast den ganzen Kontinent zieht. Und für den strenge Gesetze gemacht wurden.
“Aus der unberechenbaren Bedrohung durch Naturgewalten wurde die bewusst eingegangene (…) Beziehung zu einer Natur, deren Risiken permanten durch Technik gezähmt werden müssen. So etablierte sich die für die Neuzeit grundlegende Dichotomie zwischen Natur und Gesellschaft, die (…) das Management der Naturrisiken dafür zuständigen Abteilungen übertrug – den Ingenieuren, dem Katastrophenschutz und nicht zuletzt Versicherungen.”
Claus Leggewie/Harald Welzer: Das Ende der Welt, wie wir sie kannten, S. 32